戶外智能照明--傳統(tǒng)村落如何引入照明設(shè)計(jì)？   來源：http://lzzrhvn.cn/

盡管人工照明看來屬于斷電清零、燈殞即逝的商品，但其無法改變照明固有的“由儉入奢易，由奢入儉難”的血統(tǒng)。當(dāng)下，夜晚光環(huán)境在傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)過程中正逐漸獲得重視，作為文明的象征符號之一，照明將為傳統(tǒng)村落提供安全和舒適。而“安全和舒適”的名義如此正當(dāng)，“夜晚變亮”似乎不可阻擋。

　　誰的夜晚

　　村民和游客合法擁有獲得安全和舒適的權(quán)利，通過與游客分享夜晚，村莊獲得亮度提升，游客認(rèn)識了鄉(xiāng)村，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了圖像美。

　　僅靠月光照明時，在地村民的適應(yīng)條件為0.001～0.02cd/m2，照度為0.01～0.1lx。城區(qū)的夜晚戶外照度為1～30lx，二者的亮度差在10倍以上?？恳曈X認(rèn)知生活在規(guī)范環(huán)境中的市民難以適應(yīng)傳統(tǒng)村落的陰暗。

　　隨著城里游客和設(shè)計(jì)師的不斷到來，城市的經(jīng)驗(yàn)不斷被借用，按照國內(nèi)外任何一條步行照明標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)村落的亮度提升都將成為必然。人們正通過規(guī)范化的城市照明方法照亮地形地貌和空間復(fù)雜的村落載體。當(dāng)然，仍有探索蔭翳之美的作品出現(xiàn)，如徐甜甜在大木山茶園創(chuàng)作的月光反射照明，其夜晚的圖像美難以言表且無法傳播。

圖：大木山茶園的月光反射照明

　　“身體記憶”與“視覺認(rèn)知”的此消彼長

　　在傳統(tǒng)村落與城市的視覺環(huán)境三要素中，傳統(tǒng)村落的載體和人（村民）是多樣性的最后陣地，如果改變光將改變?nèi)说募僭O(shè)成立，則村民在獲得一個新夜晚的同時，將永久的失去一個舊夜晚。

村民與市民的視覺環(huán)境

　　傳統(tǒng)村落多位于交通不便地區(qū)，內(nèi)部高差變化復(fù)雜，房屋與路網(wǎng)的組織因地制宜，復(fù)雜暗環(huán)境中的尋路行為以及身體記憶的喚醒也是村落空間的魅力之一。

　　提高傳統(tǒng)村落空間的夜晚辨識度通常被作為照明設(shè)計(jì)的主要任務(wù)，但身體記憶會隨視覺認(rèn)知的暗示加強(qiáng)而逐漸衰退，包括村民的和游客深層基因內(nèi)的。因缺少相關(guān)研究，暫借用日本學(xué)者做的關(guān)于實(shí)驗(yàn)住宅中青年人與老年人的舒適照度平均值研究進(jìn)行闡述。

　　圖：實(shí)驗(yàn)住宅中青年人與老年人認(rèn)為舒適的照度平均值（引自《光和色的環(huán)境設(shè)計(jì)》）

　　在多數(shù)視覺任務(wù)中，青年人與老年人對于舒適照度的主觀評價(jià)差異巨大，且青年人需要更多的光以獲得舒適，這與歐美從各類視覺任務(wù)實(shí)驗(yàn)中獲得的“老年人需要青年人二倍照度”的結(jié)論幾乎是相反的。身體記憶（包括視覺記憶）在其中發(fā)揮了巨大作用，且其影響程度因任務(wù)而異，這在照明標(biāo)準(zhǔn)體系中是缺失的，導(dǎo)致照明研究中經(jīng)常先驗(yàn)性的認(rèn)為“人們總在以第一次看見某物的方式看某物”。

創(chuàng)造“圖像美”的前提是保護(hù)“圖像結(jié)構(gòu)”

　　在移動互聯(lián)時代，圖像美對于傳統(tǒng)村落和設(shè)計(jì)師本人都顯得過于重要了。瞬間發(fā)生的視覺感知包括四個階段——基于圖像的階段、基于表面的階段、基于物體的階段、基于分類的階段。其中與照明關(guān)系密切的是基于圖像的階段，其過程是將圖像的亮度分布象素化，通過較大亮度差異點(diǎn)的連線建立二維圖像。

圖：某傳統(tǒng)村落的傍晚圖像結(jié)構(gòu)

　　雖然照明無關(guān)傳統(tǒng)村落的形狀、材質(zhì)和屬性，但與最初建立的圖像結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。如果將傳統(tǒng)村落的圖像結(jié)構(gòu)看作一種非物質(zhì)性的遺產(chǎn)，照明的強(qiáng)度和圖示則是需要慎重考慮的，盡管天/地/村三者圖底關(guān)系的改變難以避免，但對圖像結(jié)構(gòu)的保留仍可以實(shí)現(xiàn)。

圖：某傳統(tǒng)村落的弱光照明實(shí)驗(yàn)

　　一種系統(tǒng)性替代另一種系統(tǒng)性

　　月光、住宅內(nèi)透光和手電光的組合是業(yè)已存在的系統(tǒng)性解決方案，其與城市照明的位置、強(qiáng)度、照射方式完全不同。規(guī)范了的照明設(shè)計(jì)具有自圓其說的系統(tǒng)性，如分級思想：同級別的對象采用同樣的照明規(guī)范，同樣的高差變化采取同樣的照明方式等。照明設(shè)計(jì)的引入，在瓦解原有視覺系統(tǒng)性的同時，將建立新的視覺系統(tǒng)性。

　　隨著旅游開發(fā)，傳統(tǒng)村落與外部交通相銜接的核心道路系統(tǒng)將被照亮，原有的亮度均衡被破壞，則有必要建立一套保證亮度平衡逐漸向原初狀態(tài)過渡的穩(wěn)態(tài)照明系統(tǒng)，其過渡方式應(yīng)是因村而異的，且不應(yīng)照搬規(guī)范。

圖：某傳統(tǒng)村落的路網(wǎng)照明規(guī)劃

禮贊蔭翳，也是禮贊光明

　　細(xì)膩在視覺上特指對微弱亮度變化、差異的感知，適用韋伯定律，即rI/I=K（常數(shù)），剛能察覺的光刺激變化同光刺激水平存在1：10的關(guān)系，所以遠(yuǎn)光燈可以壓倒性的摧毀其他視覺任務(wù)。因此，只有暗環(huán)境下的生活方式，才能為辨識細(xì)微亮度變化的人類基因提供庇護(hù)。

　　如果認(rèn)同禮贊蔭翳也是禮贊細(xì)膩，則等于同時認(rèn)同了禮贊蔭翳也是禮贊光明。“蔭翳禮贊”傳統(tǒng)的缺失，也體現(xiàn)在中日照明設(shè)計(jì)在亮的層次把握的差距中。日本燈源于中國燈，但在江戶/明治時代，日本燈發(fā)展出依靠紙的特性展現(xiàn)透射光和反射光的一支，并逐漸發(fā)展成為日本燈的主流。

圖：在明亮中創(chuàng)造豐富層次的日本燈

　　以圖中所示燈具為例，紙燈令空間中彌散著均勻的光線，但在均勻中因功能不同而存在細(xì)微差異：紙燈的一側(cè)閘門開啟，火光直射光和火光背后的反射面光共同服務(wù)于化妝，女人背后雖有影子，但因反射面光的作用，影子是柔和的；在紙燈的另一側(cè)，兒童們在漫透射的光線下閱讀。日本燈對于光的闡釋既不同于西方的關(guān)注視覺任務(wù)的“照明傳統(tǒng)”，也不同于大中華地區(qū)的關(guān)注燈具本身的“觀燈傳統(tǒng)”。

　　不僅是節(jié)約能源和仰望星空

　　光污染是新型環(huán)境問題之一，已顯著影響城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展，特別是生態(tài)穩(wěn)定性、節(jié)能、健康與人類福祉。目前夜空亮度的年增長率超過3%，對于陸地生態(tài)系統(tǒng)和水生態(tài)系統(tǒng)造成了顯著的負(fù)面影響，如遷徙鳥類的死亡和孵化海龜?shù)匿в蚊允У?。相關(guān)非視覺生物效應(yīng)的研究表明，不當(dāng)?shù)氖覂?nèi)外照明會擾亂人體正常的生物節(jié)律，影響睡眠，損害代謝系統(tǒng)，發(fā)達(dá)國家過去100年中癌癥發(fā)病率的快速提升也被認(rèn)為與人工光的增加有一定關(guān)聯(lián)。

　　歐美國家大力研究光污染的防控與治理，制定了相關(guān)法規(guī)和條例，主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)和天文學(xué)，照明領(lǐng)域的工作非常有限。目前的光污染控制多為逐項(xiàng)指標(biāo)管控（包括照度、光源閃爍度、有效光照區(qū)域、照射時間、眩光控制水平、天頂亮度等），但由于最主要的天空逸散光來自于空間界面反射，目前尚無有效的工具對光污染進(jìn)行模擬、預(yù)測和評價(jià)。

　　對于我國廣大鄉(xiāng)村將面臨的照明更新而言，急需合理有效的光污染預(yù)測工具進(jìn)行評估。當(dāng)然，比理論和工具更為迫切的，是建立基于傳統(tǒng)村落應(yīng)自身特點(diǎn)的夜晚保護(hù)和開發(fā)思路。